“和合”是中國思想文化中被普遍認同和接受的人文精神，它縱向貫穿于整個中國文化發(fā)展的全過程，橫攝于各個時代各家各派的思想文化中，因此它是中國思想文化中最完善、最具生命力的精髓之一。中華和合文化源遠流長，中華民族講究“和”“合”，由來已久。

如果說中原大地諸子百家從各自的立場見解出發(fā)解說“和”“合”，形成“和合”觀念是“知”的話，那么遠離中原的天臺山上，儒道釋同生共榮就是“行”。繁華的中原與荒僻的天臺山遙相呼應(yīng)，“知”與“行”合一。

臺州和合之源，是藏匿于大山中和合支流。石梁鎮(zhèn)的察嶺，源自于漢太常高察隱居。桐柏仙山的道教淵源，肇始于周，王喬駕鶴飛升封桐柏真人，治五岳山水。葛玄隱此，有天臺觀居之。唐司馬承禎受命重建桐柏觀，開創(chuàng)天臺仙派，“坐忘煉養(yǎng)”。宋張伯端創(chuàng)立南宗繼之以“三教歸一”。東漢劉晨阮肇入天臺山采藥遇仙，演繹了一場人神和合的戀愛故事，表現(xiàn)了“人神合一”，即“天人合一”。而思鄉(xiāng)返家，亦表現(xiàn)了家人和合。智者入天臺“止觀禪定”“三諦圓融”創(chuàng)立佛教天臺宗，旨在“因緣和合”。祖庭國清寺是和合文化的重要節(jié)點。寒山拾得踐行著人與自然、人際之間、自我身心之和合，被雍正帝敕封為“和合二圣”，成為中華和合文化的代表人物。濟公無我利他、扶貧濟困、打抱不平，人稱“活佛”。朱熹天臺訪賢問學(xué)徐大受，演繹的是仕庶和合。三教并存的赤城山成為天臺和合文化第一山，華頂則是和合文化的高峰。

儒道釋鼎足于天臺山兼收并蓄、包容和諧，創(chuàng)造出輝煌的和合文化，繁衍出佛宗道源、和合圣地。如今，和合文化正在建設(shè)現(xiàn)代化之城中彰顯出歷久彌新的魅力。