假如穿越到古代，你愿意在哪個朝代生活？
許多人會選擇宋朝。因為這是個人文氣與煙火氣并重的時代，文明而開放，風雅而富庶。
假如在宋朝，擇一城而居，你會選擇哪里？
臺州州治臨海，是個好去處。這座城市有著豐富的市井情趣，你可以在勾欄巷里聽曲看戲，在白塔橋邊煎茶斗漿，在東湖園林內(nèi)填詞作對。
宋代的臨海，商業(yè)繁榮，名士輩出，文教興盛，在傳統(tǒng)社會，這無疑是個黃金時代。
周仲海 攝
城市富庶
宋熙寧五年（1072）八月，臨海城內(nèi)來了一位老和尚。他穿僧袍，手執(zhí)念珠，眉梢長垂，面容慈善而莊嚴。
和尚從日本來，法號成尋，年六十二。他剛剛結束了天臺山的巡禮，即將赴東京汴梁，臨行前，到臨海小住。
成尋和尚游覽了一番州城。只見整座城市被城墻環(huán)抱，城的西、南兩面毗鄰靈江，北邊是千仞高山，城墻東側緊挨一個湖泊，名曰“東湖”，是去年剛剛疏浚的。
原來，在熙寧四年（1071），臺州知州錢暄興修城墻，用密石對其進行加固。考慮到靈江發(fā)大水，會導致內(nèi)澇，他便在城東開鑿湖泊，疏通水道。同時，他還在東湖邊開辟園林，使之成為“邑郊風景地”。
城內(nèi)，百姓熙來攘往。唐代相互獨立的街區(qū)、坊巷，到宋代已連成一片。道路兩邊，既是民居，又是店鋪。沿途的叫賣聲、閑聊聲、兒童嬉戲聲，此起彼伏，一派人間煙火味。
成尋來到子城，這里是府衙所在地，連日來，他受到官府的禮遇。官吏帶他到軍資庫，給了他兩百貫錢，作為赴京的盤纏。成尋見到，絹、棉、絲、錢種種物，庫房里已經(jīng)堆積不下，許多都堆積在外廊上。
上一年剛剛修城墻、辟東湖，大興土木工程，這一年的軍資庫依然充盈?？梢?，在北宋神宗時期，臺州的財政很寬裕。這得益于錢暄在當?shù)厥┬小巴醢彩路ā?，通過均輸、青苗、方田均稅等一系列措施，扶植農(nóng)民，增加政府財政收入，也縮小了社會的貧富差距。
重農(nóng)抑商，是中國皇權專制時代一以貫之的政策，宋朝卻是個例外——政府立法保障商人利益、鼓勵商業(yè)發(fā)展，商人有渠道表達利益訴求，他們的子女也能參加科舉、從政。人們在思想上亦有所突破，北宋天臺縣令鄭至道就說，士農(nóng)工商，皆百姓之本業(yè)。
于是乎，城市興起了商品經(jīng)濟。臺州城內(nèi)，不說全民皆商，至少社會各階層的人都參與經(jīng)商。有的人賣米賣菜，有的人做蠟燭等小手工業(yè)，也有的人開飯店、旅館。甚至于，臺州州衙大門兩側的房子，都出租給商戶做生意。這番圖景，意味著權力對商業(yè)的包容與妥協(xié)。
工商業(yè)的繁榮，令城市規(guī)模得以發(fā)展，人口也因此增長，文學家樓鑰這樣描述臺州城：“頃年登臨赤城里，江繞城中萬家市?！边@是一幅發(fā)達的商業(yè)文明圖景。
古城黃沙獅子 陶 峻 攝
風流的名士
繁華的城市，少不了風流名士。
南宋初年，有許多世家大族僑寓臨海，他們認為，這座城市環(huán)境優(yōu)美、宜居，且遠離北方戰(zhàn)事。其中就有丞相呂頤浩、寶文閣直學士綦崇禮、榮國公錢忱等。
呂頤浩是山東人，為宋高宗趙構立過汗馬功勞，曾與秦檜分任左右相。退休后，他徙居臨海，在東郊筑“退老堂”，從此過上閑云野鶴的生活。
老丞相愛好組局，比方說，今天庭院里的荷花開了，組個“賞荷局”；明天新買一套梅浦窯的茶具，組個“茶局”；后天天氣好，適合郊游，組個“東湖一日游局”。名士們聚在一起，焚香點茶，吟詩作對。詩稿搜集起來，出個“合訂本”，經(jīng)印刷出版，還能到市場上流通。這一時期，也是臺州歷史上罕見的詩詞創(chuàng)作爆發(fā)期，金石家洪適評價：“一時文采說臺州?！?/p>
榮國公錢忱和他的母親——秦魯國大長公主，也來到臨海定居。秦魯國大長公主是宋仁宗趙禎的第十女，嫁給吳越國末代國王錢俶的曾孫錢景臻，從輩分上說，她是宋高宗的曾姑奶奶。高宗自然給予這位長輩充分的禮遇，時常賜予其財物，還給錢忱升了官。兩位“皇親國戚”的到來，也把錢氏的傳家寶——金書鐵券帶到了臨海。金書鐵券，即唐昭宗賜給吳越國第一代國王錢镠的“免死金牌”，為錢氏一族的傳家寶。
臨海當?shù)赝林?，崛起了謝氏一族。出身貧寒的謝深甫，少懷大志，力學成才，考中進士后，從嵊縣尉、昆山丞、青田知縣等小官做起，到寧宗朝官拜宰相，位極人臣。宋寧宗稱他“守法度，惜名器”。謝深甫還以詩文著稱，作詩講性靈，他的“性靈說”，還影響了清代文學家袁枚。
謝深甫的三個兒子謝采伯、謝渠伯、謝匯伯，以及孫輩謝奕修、謝奕昌、謝奕中等，均在朝為官。他的孫女謝道清，更是成為理宗朝的皇后，在宋恭帝時為太皇太后，陪伴南宋走完了最后的旅程。
宋代的臨海，還出現(xiàn)了兩位文名流芳的才子，趙汝適與陳克。趙汝適是宗室成員，曾任提舉福建路市舶，相當于福建省掌管對外貿(mào)易的一把手。在任的二年余九個月期間，他完成了海外地理名著《諸蕃志》。該書分上下卷，上卷記海外諸國的風土人情，下卷記海外諸國物產(chǎn)資源，為研究宋代海外交通的重要文獻。
陳克是位愛國詞人，他早年的作品，文辭優(yōu)美，風格近溫庭筠和李商隱；親歷宋金之戰(zhàn)后，也寫出了鏗鏘之音。有一軼事可表，陳克曾寫過一首《謝曹中甫惠著色山水抹胸》的詩，原來，是一位叫曹中甫的“服裝設計師”，做了一件抹胸，作為禮物送給陳克的妻子。陳克寫詩向曹致謝。由此可見，宋人觀念之豁達。
文教興盛
宋代是個平民化的社會。平民化，與貴族化相對。宋代以前，政治幾乎被貴族所壟斷，唐代雖有科舉制，但借科舉晉身的平民官僚，寥寥可數(shù)。
到了宋代，形勢一變。歷史學家錢穆說，“升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的遺存”。
相比于唐代，貴族掌握著得天獨厚的教育資源，宋代建立了覆蓋全國的教育系統(tǒng)，向全民開放，包括“工商雜類”的子弟，均可進入州縣學校讀書。
臨海的縣學，建于北宋景祐四年（1037），由縣令范師道辟于孔廟。寶元二年（1039），臺州知州李防又在州署東南隅建立州學。加上溪山第一書院、州學沂詠堂、白云書院、丹崖書院、赤城書院等士紳創(chuàng)立、主持的教育機構，老百姓接受教育的機會，要多于之前任何時代。
家住州城內(nèi)的陳公輔，少時博覽群書，北宋政和三年（1113），他參加太學上舍考試，得了第一名，相當于進士考試的狀元。陳公輔也因此成為臺州歷史上第一位狀元，州城東邊有狀元坊，就是為他而立。這位狀元郎，日后成了有名的諍臣，以直言敢諫、嫉惡如仇著稱于朝，著有《骨鯁集》20卷。
而臨海真正的文教興盛，是在南宋時期，有數(shù)據(jù)為證：北宋臨海進士數(shù)量為28人，居浙江11州州治第9位；到南宋時，進士數(shù)量激增到218人，排名也躍升至第5位（據(jù)賈志揚《宋代科舉》統(tǒng)計）。
有趣的是，這些進士中，有“父子四進士”——方瑗是皇祐五年（1053）進士，他的三個兒子，方洵武、方洵直、方昌武也分別在治平、熙寧、元祐年間考取進士；也有“兄弟四進士”——商飛卿是淳熙二年（1175）進士，他的哥哥商許、弟弟商逸卿是淳熙八年進士（1181），另一個弟弟商炳卿是嘉定十三年（1220）進士。
臺州也一度掀起了“科考熱”，宋嘉泰元年（1201），臺州考進士的人超過了7000人。要知道，當時臺州的男丁數(shù)量約為30萬人，這意味著，每43個適齡男性中，就有一人參加科舉考試，放眼全國，這都是個相當高的比例。
究其原因，一方面，得益于朱熹、二徐先生（徐中行、徐庭筠）等師范的言傳身教，令當?shù)貙W子以讀書、科考、學術為畢生目標；另一方面，衣冠南渡后，中原世家大族的遷入，也為當?shù)貛砹烁x傳家的風氣。
宋韻是哪種韻
宋代風華，令人神往。宋韻文化，也讓千年以后的人們念念不忘。
宋韻是哪種韻？它不光是喝喝茶、寫寫字、點點香等風雅的生活方式，更多是一種文明成就。
宋史作家吳鉤在《生活在宋朝》一書里說，他心目中的文明成就，并非疆域遼闊，戰(zhàn)場殺敵，萬邦來朝，而是指政治開明一些，社會寬松一些，經(jīng)濟繁榮一些，生活富庶一些。
宋代的臨海就是一個文明成就的樣本。老百姓不只是種田，還可以讀書、做生意、干手藝活，通過從事各樣的營生，改變自己的命運。政府也對此進行鼓勵，至少，不會干預。
市民在勞作之余，有豐富的娛樂活動，比如上茶館喝茶，到夜市買些小吃，在瓦舍里看戲。曲藝，是宋代的大眾娛樂，南宋時，臨海就有蔡伯喈的木偶戲、三國戲等。戲臺上，劉備打了勝仗，觀眾拍手稱快；打了敗仗，則蹙眉嘆氣；當諸葛亮星落五丈原，底下默默抹淚。當時，官方辦有演劇組織，名為“散樂”，像寧海的張百二、臨海的劉丑等，都是劇組里的演員。民間也有戲曲活動，哪家老人做壽，就找來戲班子，請街坊鄰居一起看。
宋代還建立了基本的社會保障制度，臺州城內(nèi)有濟糶倉，用于災年時救濟平民；有養(yǎng)濟院，養(yǎng)鰥寡孤獨廢疾者；有漏澤園，家貧無法安葬的死者，由政府出錢葬在園里。這是一個有著人情味的社會。
其實，宋韻也可以落到具體的個人。宋韻之韻，是陳公輔的錚錚鐵骨，是二徐先生的淡泊名利，是趙汝適的胸懷世界，是陳克的憂國憂民……他們所展現(xiàn)出的精神，直到今天依然回響。
