戴復(fù)古雕像 趙丹紅攝
在中華文化譜系里，唐詩、宋詞、元曲……曾以時代的文學(xué)典范照亮了一代又一代中華兒女的精神世界。
文學(xué)史中，南宋江湖詩派代表性人物戴復(fù)古無疑是文學(xué)史上一顆閃爍著璀璨光芒的星座。
臺州文化從唐朝鄭虔啟蒙后，有一大批著名文人學(xué)者如呂本中、曾幾、朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤等，來臺州擔(dān)任要職，為臺州文化中興注入了強力。這個時期，中原諸多望族紛紛南移來到遠離戰(zhàn)爭的黃巖，中原文明與本土文明交融，人才噴涌，戴復(fù)古就是這個時代的黃巖人（今溫嶺人）進入中國文學(xué)史中的重要人物。宋景定五年（1264）掌教黃巖縣學(xué)的進士姚鏞稱其“以詩鳴江湖間垂五十年”（《石屏集·跋》）。
到底閉門非我事，白鷗心性五湖傍
“寒儒家舍只尋常，破紙窗邊折竹床。接物罕逢人可語，尋春多被雨相妨。庭垂竹葉因思酒，室有蘭花不炷香。到底閉門非我事，白鷗心性五湖傍?！?/span>
——戴復(fù)古《家居復(fù)有江湖之興》
戴復(fù)古（1167年－約1248年），字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱，生于黃巖南塘屏山（現(xiàn)屬溫嶺新河塘下）一個文化世家。
宋朝時，詩歌流派紛呈。張滌云先生在《中國詩歌通論》一書中，把宋朝詩歌流派歸納為11個詩派。其中，北宋時期的詩派有6個，主要為宋初白體詩派、宋初晚唐詩派、西昆體詩派、北宋革新詩派、蘇詩派、江西詩派；南宋時期的詩派有4個，即南宋愛國詩派、永嘉四靈詩派、江湖派、宋末遺民詩派。理學(xué)詩派在時間上介入北宋與南宋。這些詩派，上接晚唐五代，下與金、元關(guān)聯(lián)。
南宋時期最大的詩歌流派是江湖詩派。有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計，可以入江湖詩派的詩人有100多位，其中較著名的有劉克莊、戴復(fù)古、方岳、劉過、葉紹翁、姜夔、敖陶孫、葛天民等。
刻意精研拜名師。戴復(fù)古父親戴敏，是一個文藝憤青，自號東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔”的人。戴復(fù)古繼承其父衣缽，遍訪名家?！饵S巖縣新志》載：“其詩遠宗少陵，近學(xué)劍南?！彼^承杜甫的愛國主義、陸游的現(xiàn)實主義等傳統(tǒng)，在一代大師的教誨下，“詩益進”，達到了“自有清遠之致”的境界。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居。
浪跡江湖四十年。他曾三次漫游，時間長達四十年，一生的一半時間就是在全國各地度過的。第一次出游是在娶妻生子，學(xué)詩有成后，時間十年?！熬┤A作夢十余年”，衣錦還鄉(xiāng)夢破碎。第二次出游時間二十年。“到底閉門非我事，白鷗心性五湖傍?！彼麖V交詩友，切磋詩藝，詩名遠播，權(quán)貴、時賢、游士爭相與其結(jié)交。他訪民間疾苦，出現(xiàn)于戰(zhàn)事前線，其詩的內(nèi)容充溢著愛國情懷，成了經(jīng)世致用的工具。第三次出游時間十年。他訪友、請人作序，安排付梓，為其詩歌的傳播奠定基礎(chǔ)，也完成了詩論代表性的見解——《論詩十絕》。
元人貢師泰追尋他一生的行蹤，概括為：“南游甌閩，北窺吳越，上會稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然后放于淮、泗，以歸老于委羽（黃巖委羽山）之下。”（《石屏集·序》）
須教自我胸中出，切忌隨人腳后行
“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。”
——戴復(fù)古《論詩十絕》之一
他行旅江湖，終身未仕，一生致力于詩歌創(chuàng)作，將詩歌創(chuàng)作上升到理論高度。800多年過去了，其詩歌理論仍受學(xué)界關(guān)注。其創(chuàng)作的2000多首詩文中，現(xiàn)存世近千首。其中，有百余首涉及歷代詩人，其中30余篇屬論詩詩，尤其是《論詩十絕》中寫道：“曾向吟邊問古人，詩家氣象貴雄渾。雕鎪太過傷于巧，樸拙惟宜怕近村?！彼谱鸲鸥?，以屈原、陶潛、孟浩然、賈島、孟郊、陸游等人為楷模。對詩歌創(chuàng)作手法、詩歌風(fēng)格等詩學(xué)理論的識見，反映了其嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度、注重詩歌本體特質(zhì)及價值，他的詩風(fēng)平淡，追求不朽。如《淮村兵后》：“小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家?！痹娭忻枥L的宋、金交戰(zhàn)的前線，小桃、晚鴉、敗垣、人家，廖廖數(shù)筆，山河破碎的南宋，纖毫畢現(xiàn)。
分無功業(yè)書青史，或有詩名身后存
“老矣歸歟東海村，長裾不復(fù)上王門。肉糜豈勝魚羹飯，紈袴何如犢鼻褌。是處江山如送客，故園桐竹已生孫。分無功業(yè)書青史，或有詩名身后存?！?/span>
——戴復(fù)古《思歸二首》
兩宋詩壇，有作品存世的有名姓的詩人有萬余名，存詩千首以上的有30多位，戴復(fù)古著有《石屏詩集》《石屏詞》《石屏新語》。吳茂云先生的《戴復(fù)古全集校注》中收集了戴復(fù)古詩詞1022首，文2篇。從數(shù)量上看，戴復(fù)古足以躋身宋代詩人的第一梯隊。從其質(zhì)量看，他的不少作品足以成為經(jīng)典。《四庫全書總目提要》稱他:“復(fù)古詩筆俊爽，極為作者所推……要其精思研刻，實自能獨辟町畦?！?/p>
作為南宋中葉江湖詩壇上的一個重要代表，戴復(fù)古在當(dāng)時就名聲大震，南宋臺州文壇領(lǐng)袖吳子良稱其“以詩名海內(nèi)余四十年”。南宋時期，諸多名人，如樓鑰、真德秀、鞏豐、楊汝明、趙汝談、趙汝騰、趙藩、姚鏞、趙以夫、王埜、李友山、包恢、吳子良等，紛紛為石屏詩集品題、作序。宋元明清四個朝代都有不少戴復(fù)古詩集的不同版本流傳。僅宋朝23種選本收錄戴復(fù)古詩作990首，其中，《千家詩》《宋詩正體》《宋詩鈔》《宋詩略》選錄戴復(fù)古詩數(shù)量最多。
他傳承著“四民皆本，知行合一”的臺州實學(xué)思想，在當(dāng)代也有現(xiàn)實意義和文學(xué)價值。1984年，溫嶺成立戴復(fù)古研究會。臺州本土學(xué)者吳茂云、何方形等著力最深，出版了各種類型的戴復(fù)古全集及研究論著。國內(nèi)外不少學(xué)者也把關(guān)注的目光投向戴復(fù)古。
800年過去了。一個以詩歌傳家的詩人，肉身歸于塵土，詩歌得以不朽。為弘揚、傳承文化根脈，委羽山下的黃巖第二高級中學(xué)校園內(nèi)專門建造了“式之亭”，亭聯(lián)為“秋老山容瘦，江空雪月明”，由浙江省書法家協(xié)會副主席王波先生題寫，以紀念這位詩歌名聞江湖的大家。
式之亭 方 莉攝
