在傳統(tǒng)觀念中，生老病死的話題顯得格外沉重。卻有一些人，選擇用特別的方式為自己的生命畫上句號。在黃巖、路橋，就有這樣兩位老人，在生命的盡頭捐出了“自己”，用自己生命的余光，為社會作出最后的貢獻。（11月29日《臺州晚報》第3版）

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以人體解剖為實體依據(jù)的，醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生想要最直觀地了解人體結(jié)構(gòu)，必須從直接觀察被切割開的人體開始學(xué)習(xí)，這是臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，若缺少這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，就難以保證醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。遺體捐贈者雖然不會直接對學(xué)生講授知識，但是其身體和精神更能體現(xiàn)出一個優(yōu)秀教師的風(fēng)范，因此被人們稱之為“大體老師”。

對于遺體（器官）捐獻，大家的認(rèn)知不同。有人認(rèn)為，死后捐獻遺體（器官）有利于社會醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，是實現(xiàn)自我價值的一種方式，應(yīng)大力支持；但也有人困于落后思想，擔(dān)心遺體無法妥善安置，對遺體（器官）捐獻望而卻步。

爭議是現(xiàn)實的映照。目前，仍有大部分人不了解甚至抵觸遺體（器官）捐獻。受傳統(tǒng)觀念的影響，很多人對死后完整入土有一種近乎固執(zhí)的堅持；同時，社會層面對“大體老師”的感恩和敬重程度遠遠不夠。

在很多醫(yī)學(xué)院校里，師生們對遺體捐獻者都充滿敬意，會把“他們”當(dāng)作老師看待。但是，感恩“大體老師”僅僅靠醫(yī)學(xué)院校師生來表達是遠遠不夠的，還應(yīng)借鑒一些好的做法，讓遺體（器官）捐獻者得到更進一步的尊重。如，完善相關(guān)法律法規(guī)，加強對遺體（器官）捐獻辦理部門的監(jiān)管；健全捐獻遺體（器官）接受中心調(diào)配網(wǎng)絡(luò)，使遺體（器官）得到合理有效利用，減少資源浪費等。

對個人來說，遺體（器官）捐獻是一種高尚人格的體現(xiàn)，是一種對自身、對社會乃至對自然的一種科學(xué)的態(tài)度和價值觀，社會應(yīng)給予遺體（器官）捐獻者崇高的敬意。條件允許的情況下，可以為遺體（器官）捐獻者設(shè)立紀(jì)念碑、紀(jì)念林、紀(jì)念館等，讓全社會積極參與，像對待英雄一樣去緬懷他們高尚的情懷，以此推動和保障遺體（器官）捐獻事業(yè)的良好發(fā)展，讓捐遺真正成為一種文明新風(fēng)尚。