有人說，金有價(jià)、玉無價(jià)。數(shù)千年以來，人們對玉器的鐘愛不言而喻，亦愛將不同色澤的玉石雕琢成不同形態(tài)。玉器看似簡單，但其實(shí)玉質(zhì)及形態(tài)非常多變，而收藏玉器更是一趟漫長的旅程。
崔建德是椒江的一位資深玉器收藏家，他在收藏早期兼愛翡翠與明清玉器，后來逐漸集中于明清玉器收藏。在崔建德看來，古人打磨玉器，不只是“做玉”，更是注重玉器背后的文化，例如吉祥文化、清廉文化等等。
孤獨(dú)的玉器玩家
“玉器，是收藏圈常見的一個(gè)門類，也是群眾基礎(chǔ)最廣的一個(gè)收藏品種。幾乎家家都有一兩塊玉，我們身邊喜歡玉懂玉的朋友也不少，正所謂‘八仙過海，各有玩法’。然而，要想真正弄清楚玉器卻是一件難事?！贝藿ǖ赂嬖V記者，他開始“玩玉”純屬偶然。
1994年，崔建德跟朋友到椒江工人西路古玩店玩，對一塊清代時(shí)期的玉佩一見鐘情。店主徐師傅用燈照著玉，說這塊玉挺開門（具有明顯時(shí)代特征和明顯標(biāo)志的老物件），崔建德就將它買了下來。
“現(xiàn)在想想，我買第一塊老玉也太隨性了”崔建德說，這是一塊清福壽雙全連珠和田白玉佩，典型的“乾隆工”，當(dāng)時(shí)售價(jià)1300元。彼時(shí)，他的月工資300元不到，這塊玉對當(dāng)時(shí)的他來說簡直就是天價(jià)。
“但是緣分這東西真是奇怪，當(dāng)時(shí)明明是朋友帶我去的古玩店，最后他因貴沒出手，所以一直沒入行，我卻一發(fā)不可收拾，入了玉器收藏的‘道’。”崔建德說，他收藏玉器幾乎到了癡迷的地步，只要看到心儀的玉，價(jià)格在能接受的范圍內(nèi)，他都盡力買下來，“只要手里有點(diǎn)閑錢，我都會拿去買玉，所以日子過得比較清貧?！?/p>
因?yàn)樵谟衿魇詹厣匣ǖ腻X不少，一開始，崔建德的家人并不支持。“有一段時(shí)間，我的家人強(qiáng)烈反對，他們感覺收藏是不務(wù)正業(yè)，玉器收藏這條路多年以來其實(shí)我都是在孤獨(dú)地走?！贝藿ǖ抡f，他鐘愛明清時(shí)期的“老玉”，但是身邊朋友玩老玉的并不多，如今臺州市面上流通的老玉更是稀少。
不少玉器“明珠蒙塵”
“我對玉器的喜愛與珍視是流淌在血液里的。小時(shí)候祖上曾有一些玉器，遇到經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，看到奶奶將玉鐲賣掉換錢，甚是可惜，這給我留下了很深的印象。1994年買了玉佩后，我就陸續(xù)開始收藏玉器。”崔建德說，在當(dāng)時(shí)，他收藏玉器還是比較早“吃螃蟹”的人，不像如今玉器價(jià)格水漲船高，當(dāng)時(shí)珍貴的玉器還是“明珠蒙塵”。
“有的時(shí)候，我去地?cái)偦蛘吖磐娴?，很多好的玉器都被他們用?bào)紙或者衛(wèi)生紙包著，要不就是隨便放在角落里，不被外人注意到。在收藏界，眼力最重要?！贝藿ǖ抡f，因?yàn)檎嬲矚g古玉懂古玉的人不多，因此多年來他有機(jī)會“撿漏”，收藏了不少好玉。
有一次，崔建德在一家古玩店發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明代中早期的白玉卷蓮紋荷葉水洗。水洗渾身是被火燒以后的痕跡，被店家用衛(wèi)生紙包著放在一邊，看上去灰不溜秋臟臟的。但是崔建德看出了它的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。
這件水洗尺寸比較大，以和田白玉為材，整體呈火燒后狀，局部玉質(zhì)細(xì)膩凝潤，光氣純熟，以浮雕、鏤雕、透雕等多種技法雕刻而成。形似荷葉，外壁浮雕一束蓮花及荷葉、蓮藕、茯苓，有豐富動(dòng)態(tài)的美感。
同時(shí)，荷葉有著清廉純潔的寓意，象征著清正廉明。葉子緊湊而又代表著和睦團(tuán)結(jié)，古有友人互贈荷葉，以寄托自己的思念之情，十分適宜收藏，崔建德便將其買了下來。
憑眼力“撿漏”
“大多數(shù)古玉還真沒有新玉或仿品更吸引眼球，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，一直以來，古玉賣家往往有點(diǎn)利潤就出手了?！贝藿ǖ禄貞?，十多年前，他在海門老街地?cái)偵弦?800元的價(jià)格淘得清代冰種翡翠手鐲，當(dāng)年這鐲子真實(shí)市場價(jià)格至少得兩三萬元。
“進(jìn)入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)交易興起，專業(yè)的收藏網(wǎng)絡(luò)平臺出現(xiàn)，我開始混跡于雅昌、嘉德、華夏、中華古玩網(wǎng)，在上面結(jié)交了一批志同道合的玉友?！贝藿ǖ抡f，他通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)交了全國各地甚至國外的玉器大玩家，雖然見不到面，但通過專業(yè)的收藏網(wǎng)絡(luò)平臺，以及后來的微信，和不少人成為了惺惺相惜的好友。
“相對來說，臺州古玉收藏群體不是很大，網(wǎng)絡(luò)平臺是我收藏的主要渠道，不用出門就可以及時(shí)掌握全國市場動(dòng)態(tài)，也可以淘到性價(jià)比相對較高的藏品?！贝藿ǖ抡f，近些年，普通收藏市場上流通的好玉已經(jīng)不多，他一年也只能收藏到一兩件。
玉器寄寓美好愿望和祈盼
在崔建德的眾多藏品中，最有意義和價(jià)值的是一件明代中期白玉甪端擺件，屬于宮廷器。
甪端是一種中國神話傳說中的獨(dú)角神獸，與麒麟相似，頭上一角，外形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。在《宋書·符瑞志下》中，甪端被描述為能夠日行一萬里、夜走八千里，精通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護(hù)駕。
“甪端在皇宮里，是一件重要的香器?！贝藿ǖ抡f。
除了甪端擺件，崔建德還收藏了一件雙頭獬豸玉器擺件。獬豸，又稱獬鷹、解豸，是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，是勇猛、公正的象征，是司法正大光明、清平公正、光明天下的象征。
甪端和獬豸是中國古代民間臆造的，流行于官場和民間的一對獨(dú)角兄弟。在官方，它們象征光明正大、秉公執(zhí)法；在民間，它們象征吉祥如意，風(fēng)調(diào)雨順，寄寓了民眾的美好愿望和祈盼。
崔建德收藏的雙頭獬豸玉器擺件是明代的，最初也不被其他藏家看好，但崔建德認(rèn)為獬豸造型靈動(dòng)，工藝精細(xì)，包漿醇厚，時(shí)代特征鮮明，十分少見，遂買下。
偏愛文房用玉
崔建德最喜歡收藏動(dòng)物類和文房類的玉器，他收藏的清代冰糯種俏色翡翠鹿銜靈芝鎮(zhèn)紙，屬文房用品，也可做筆架。造型古樸自然，包漿渾厚油潤，光氣十足，鹿身上的飄花十分像是梅花鹿身上的鹿紋。
“這塊鎮(zhèn)紙紅頭紅尾寓意好，鹿在傳統(tǒng)文化中也是吉祥的象征，黑皮部分還巧雕成靈芝。鹿和鶴常常作為壽星南極仙翁的坐騎出現(xiàn)，靈芝更被認(rèn)為是能夠令人長生不老的仙草。因此，‘鹿銜靈芝’也成為吉祥的圖騰?！贝藿ǖ抡f。
崔建德收藏了和田白玉鵝一組。鵝非但體態(tài)潔美、性格溫順，而且忠于主人、善解人意，鵝的形態(tài)優(yōu)雅自然，常給人一種田園生活的閑適之感，其長長的脖頸，又暗示了不屈從現(xiàn)實(shí)的氣節(jié)，所以鵝也就成為了古人對理想生活的一種象征，“我如意，心自在，不求人”。
玩玉玩的也是歷史和文化
為何會選擇明清時(shí)期的玉器作為自己的收藏領(lǐng)域？崔建德說，要從玉器的歷史與文化背景說起。
“玉文化在元代相對低迷。而到了明代時(shí)，新疆大量玉材運(yùn)往關(guān)內(nèi)，玉文化得到了很大的發(fā)展?！贝藿ǖ赂嬖V記者，明清玉器的主要用料以新疆和田玉和緬甸翡翠為主。
“受到康乾盛世的影響，政治局面逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也開始逐步好轉(zhuǎn)，清朝皇帝對文化藝術(shù)的追求開始增加，清代的宮廷玉器，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來?！贝藿ǖ抡f，特別是乾隆一朝，經(jīng)濟(jì)與文化、軍事發(fā)展都取得了巨大成就，平定新疆后玉路打通，優(yōu)質(zhì)的和田玉料大量進(jìn)入內(nèi)地，乾隆又對玉器情有獨(dú)鐘，從而使宮廷制玉進(jìn)入了異常繁榮時(shí)期，玉器成就在此時(shí)步入了巔峰。
崔建德說，乾隆時(shí)期玉器的工藝，因用料考究，精雕細(xì)琢，不惜工本，極富有時(shí)代特征而成為一種固定名詞，謂之“乾隆工”。
“明清玉器年代相對較近，藏品存世量大，入門門檻相對而言較低，收到真品的概率較高。題材文化寓意符合現(xiàn)代人的理念，傳承性強(qiáng)，審美也很接地氣，人們接受度高，不像高古玉那樣高高在上?！贝藿ǖ抡f。
“一個(gè)人選擇了收藏，實(shí)際上是選擇一種生活狀態(tài)。收藏的境界高低取決于對待收藏的態(tài)度，眼力、財(cái)力、魄力、運(yùn)氣是必不可少的?！贝藿ǖ抡f，玉器收藏背后蘊(yùn)含了巨大的歷史、文化和藝術(shù)魅力，收藏古玉也是一場修行，收藏者需要不斷磨煉自己，不斷提高自己的眼力，提高自己的鑒賞和審美能力。
記者 王琛琪 /圖
