青瓷執(zhí)壺
北宋沙埠窯 牡丹紋青瓷孔明碗
南宋線刻人物紋 長(zhǎng)柄銅鏡
靈石寺塔三層天宮出土的北宋模印彩繪千佛磚。 本文圖片由黃巖博物館提供
黃巖博物館的8000余件藏品中，宋代文物占據(jù)了相當(dāng)重要的一部分。趙伯澐墓出土的部分衣物及飾物、沙埠窯出土的瓷器、靈石寺塔及瑞隆感應(yīng)塔出土的佛教類文物等，為我們生動(dòng)還原了宋人當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅生活，及衣食住行中的生活美學(xué)。
器物之雅
宋人追求精致的饌飲文化，與之相關(guān)的食具、酒具、茶具等器物也格外講究。在宋人的餐桌上，盤碗箸碟杯盞等食器一應(yīng)俱全，一場(chǎng)宋宴下來(lái)，桌上的餐具種類往往不比現(xiàn)代少。宋代食器多為制瓷匠人手作而成，每件都自有韻致。
當(dāng)時(shí)的食器，多以素凈、淡雅為美。無(wú)論是南方的龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等，還是北方的定窯、磁州窯、耀州窯等，所制瓷器都以實(shí)用簡(jiǎn)潔為主要特征，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)崇文尚雅的主流審美。
在文人化傾向顯著的宋代，宋人設(shè)宴除了皇家宮宴與百姓家宴，很大一部分為文人私宴。文人設(shè)宴最緊要的，是要追求格調(diào)的高雅，所使用瓷器的品味，很大程度上也代表了主人的品位。
縱覽黃巖博物館藏的食器，仿佛置身于那個(gè)飲酒當(dāng)歌、吟詩(shī)作樂(lè)的風(fēng)雅時(shí)代。
館藏的北宋沙埠窯牡丹紋青瓷孔明碗，1986年于沙埠金家窯出土，屬國(guó)家一級(jí)文物。其通體施青釉，釉質(zhì)光亮明澈，玻璃質(zhì)感較強(qiáng)，胎釉結(jié)合致密。外壁飾有菊瓣紋一周，內(nèi)心為冰裂紋及劃花篦紋，口沿處還有5朵裝飾性小花。整體造型素雅，符合宋代食器的尚雅審美。
國(guó)家二級(jí)文物北宋沙埠窯青瓷執(zhí)壺，與國(guó)家三級(jí)文物北宋沙埠窯蓮花紋青瓷執(zhí)壺，在宋代時(shí)是用于宴飲的酒具，整體造型相似，在細(xì)節(jié)上卻又有所區(qū)別。
除了設(shè)宴飲酒，宋代文人還有舉辦茶會(huì)、茶宴的習(xí)慣，形成了頗具時(shí)代特色的茶文化。宋人喝茶也有講究，需要將茶餅?zāi)氤刹枘┲糜诓璞K中，再以湯瓶煮沸水沖點(diǎn)，以茶筅在茶盞中回環(huán)攪拌，最后配上盞托飲茶。在沙埠窯出土的青瓷茶盞、青瓷茶托，也在館內(nèi)展出。
焚香以求雅韻，也是宋代文人生活的日常，讀書(shū)、寫詩(shī)、宴客、會(huì)友都離不開(kāi)它。宋人大多使用小型香爐焚香，其常見(jiàn)樣式有蓮花香爐、球形香爐、三足香爐等。
據(jù)介紹，黃巖靈石寺塔曾于1987年出土一件北宋沙埠窯青瓷香爐，是當(dāng)時(shí)越窯秘色瓷的代表作，屬國(guó)家一級(jí)文物。香爐整體呈球形，爐蓋以三瓣卷葉纏枝花為主紋，以鏤空、刻花、浮雕等技藝制作，是館內(nèi)的一件“鎮(zhèn)館之寶”。
浮屠奇珍
靈石寺塔位于黃巖北洋鎮(zhèn)靈石山南麓，始建于北宋乾德三年（965），為六面七級(jí)樓閣式密檐磚塔。北宋咸平元年（998）、治平四年（1067）、清康熙二十年（1681）經(jīng)歷三度重修。
1987年，浙江文物考古所主持對(duì)塔身殘損且傾斜嚴(yán)重的靈石寺塔進(jìn)行大修，發(fā)現(xiàn)塔心呈空竹節(jié)筒狀，塔體每層皆設(shè)供奉佛像的天宮，共計(jì)16個(gè)。塔內(nèi)另有一石塔，由6塊四面刻有佛像或銘文的正方形塊石疊成，總高1.6米。
經(jīng)清理，有各種質(zhì)地的佛像、菩薩像、供養(yǎng)人像及供養(yǎng)品等文物500余件，其中泥塑彩繪佛像、十王生七經(jīng)經(jīng)畫卷、模印彩繪千佛磚、戲曲人物磚、金銀銅舍利套盒尤為珍貴。
如今，靈石寺塔出土文物主要陳列于黃巖博物館二樓南展廳，集中展示了五代北宋時(shí)期黃巖在宗教、雕塑、戲劇、工藝美術(shù)等方面的藝術(shù)成就。
靈石寺塔四層南天宮出土的北宋泥塑釋迦牟尼坐像、北宋泥塑迦葉立像、北宋泥塑阿難立像，或坐或立于蓮臺(tái)，展現(xiàn)出端莊、舒展的情態(tài)。
靈石寺塔三層天宮出土的北宋模印彩繪千佛磚，屬國(guó)家一級(jí)文物，上有十尊佛像分上下兩排結(jié)跏趺坐蓮臺(tái)，佛像間飾有菩提樹(shù)，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)磚面左右上角各模印反寫的“千”“佛”二字。
除佛磚外，館內(nèi)還收藏了北宋時(shí)期的畫像磚。如北宋線刻觀音畫像磚，于靈石寺塔三層天宮出土。上面的觀音像，跣足立于蓮臺(tái)之上，頭飾一輪圓光，面相圓潤(rùn)豐滿，雙眉細(xì)長(zhǎng)，鳳眼下視，衣袂飄飄，裙裾翩飛。
靈石寺塔六層天宮出土的北宋線刻戲曲人物畫像方磚，磚面線刻兩名戲曲人物，前立者戴四腳幞頭，頷首身軀微微朝向左側(cè)，后立者戴長(zhǎng)腳幞頭，身軀朝向右側(cè)，引頸啟口，像是正在與前立者對(duì)話。
據(jù)黃巖博物館工作人員介紹，為妥善保護(hù)這批珍貴文物，黃巖博物館先后委托南京博物院、浙江省博物館對(duì)其進(jìn)行科學(xué)修護(hù)，才能讓浮屠奇珍穿越千年，煥發(fā)光彩。
匠心之美
趙伯澐墓出土文物中，除了絲綢衣物之外，還有其他掛飾、銅鏡、香盒等，向我們展示了宋代的匠心之美。
在“事死如事生”的傳統(tǒng)喪葬觀念中，隨葬品多為實(shí)用器物。南宋時(shí)期的線刻人物紋長(zhǎng)柄銅鏡，是趙伯澐的隨葬品中至為平常的一件。
該銅鏡圓形帶柄，鏡面直徑13厘米，長(zhǎng)24厘米，柄寬2.3厘米，厚0.5厘米，重約402克，鏡緣和柄部均無(wú)紋飾，整體上顯得簡(jiǎn)潔樸素。
在鏡子的背面，依稀可辨一組神仙題材的畫面，呈淺浮雕狀。但歷經(jīng)銹蝕，具體畫面已經(jīng)斑駁不清。在道教盛行的宋代，神道題材入畫，運(yùn)用于生活常用的物品中，也并不鮮見(jiàn)。
這種帶柄銅鏡盛行于宋代，其出現(xiàn)改變了此前銅鏡作為懸掛物的傳統(tǒng)，是銅鏡形制上的一次重大革新。隨著手工業(yè)的發(fā)展，銅鏡也進(jìn)入了尋常百姓家，以其實(shí)用性滿足了宋人日常使用與社交禮儀的需求。
宋代在審美上的“好古”傾向，促使當(dāng)時(shí)的工藝品追求一種古拙、樸素的意境。趙伯澐墓中隨葬的水晶環(huán)佩，就集中體現(xiàn)了宋時(shí)工藝注重形神、不事雕琢的風(fēng)格。
此枚水晶環(huán)佩，外徑75毫米，孔徑32毫米，厚度12毫米。值得一提的是，這枚飾物專配有一根直徑0.55厘米、長(zhǎng)270厘米的繩帶，繩帶材質(zhì)及編織方式與同時(shí)出土的投龍玉璧上的繩帶一致。
收藏金石的熱潮在宋代廣泛流行于文人墨客之中，文人們?cè)谫p玩之際金石學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。一枚水晶環(huán)佩所包含的匠心與文人氣韻，更顯宋韻文化的博大精深。
