飛瀑流泉和峭巖幽洞，以及雖經(jīng)歲月風(fēng)霜?jiǎng)兾g、字跡尚依稀可辨的摩崖石刻，讓翠屏山的景致較之其他山景更勝一籌。

黃巖歷史悠久、人文薈萃、文風(fēng)鼎盛，素有“小鄒魯”之美譽(yù)。一條自西向東的母親河——永寧江，流淌著橘鄉(xiāng)的千載文脈，承載著無數(shù)黃巖人美好的記憶。在黃巖的發(fā)展史上，宋代是一個(gè)非常重要的發(fā)展階段。

水流新韻山流翠

南宋著名思想家葉適說：“縣直北上，爽氣浮動(dòng)，花柳之麗，日月之勝，無不在江北?！币淮笕逯祆溲裕骸包S巖秀氣在江北，江北秀氣在翠屏?！惫磐駚?，與黃巖翠屏山結(jié)緣的文人雅士甚多。為何他們喜歡徜徉這處幽勝之地，該山的歷史淵源何在，又藏有什么故事？4月27日上午，雨后初霽，我們追尋大家的蹤跡，抵達(dá)黃巖城北的翠屏山，探尋儒學(xué)文化基因。

翠屏山因山如屏障而得名，下有新宅村、杜家村等村莊，上有靈巖（紫霄）、六潭諸山。沿新宅村山麓小徑拾級(jí)而上，不時(shí)可見飛瀑流泉和峭巖幽洞，以及雖經(jīng)歲月風(fēng)霜?jiǎng)兾g、字跡尚依稀可辨的摩崖石刻，讓翠屏山的景致較之其他山景更勝一籌。

往上行至臺(tái)階盡處，看到陡峭巖壁下，有一石洞。這就是享有“小有空明”美譽(yù)的靈巖洞，為黃巖第二大洞穴。這里是南宋賢相杜范少年時(shí)讀書的地方。該洞左右?guī)r壁上，有黃綰《小有吟》73字、《石室》30字的摩崖，現(xiàn)字跡雖有剝蝕，尚依稀可辨。杜范的家在翠屏山附近的杜家村，他少年時(shí)師從叔祖杜知仁，是朱熹的再傳弟子。

山上還有南宋慶元四年（1198）建成的擘翠亭，距今有800多年的歷史。亭基猶在，藏匿于翠竹中?？上牍艜r(shí)，此亭翼然臨于深潭之上，飛瀑如白練般掛下，是文人雅士探幽覽勝的好處所。

翠屏山，這座黃巖文化名山，有太多的記憶值得追尋。古道青苔瘋長(zhǎng)，摩崖石刻深藏，行走在山巒中，一位位古人“穿越”時(shí)空，等著與我們對(duì)話。此情此景，恍若回到800年前的大宋，與南宋著名理學(xué)家朱熹等師長(zhǎng)一道，行走于林間小道。

朱熹因何結(jié)緣翠屏山？相傳古時(shí)的黃巖杜家村，有一名士叫杜椿，他仰慕杜牧已久，并視為先祖。那時(shí)杜椿在離家不遠(yuǎn)處的翠屏山上，筑一書院，以教兒子杜燁（嘉定元年，即1208年考中進(jìn)士）、杜知仁（后師從朱熹，成為著名的思想家）讀書。

據(jù)史料記載，淳熙元年（1174），朱熹到黃巖游歷委羽山，經(jīng)好友牽線，接受了杜燁、杜知仁的邀請(qǐng)，來翠屏山上講學(xué)。之后，他廣收門人，其中黃巖本土的著名學(xué)者，有趙師淵、趙師夏、趙師雍、林鼐、杜燁、杜知仁、杜貫道、池從周等人，由此開創(chuàng)一代文風(fēng)。其中以趙師淵最為出眾。他曾協(xié)助朱熹編撰《通鑒綱目》，創(chuàng)出“綱目體”這一史書體裁。為紀(jì)念朱熹，后人就在朱熹講學(xué)處建樊川書院。時(shí)隔多年，現(xiàn)還能覓到藏于山水間的樊川書院遺址。這里樹木蔥郁、藤蔓相纏、竹影婆娑，一切好像都在訴說當(dāng)年朱熹在此講學(xué)的盛況。

千年文化一脈承

連綿起伏的群山、滿目蒼翠的竹海、碧波蕩漾的柔極溪……沿溪流而上，在黃巖西部山區(qū)嶼頭鄉(xiāng)，途經(jīng)沙灘老街及南宋古剎太尉殿、古樟群，最后流連于柔川書院。

此處為儒學(xué)文化遺址，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒚?，賦予沙灘村濃厚的人文底蘊(yùn)。書院之名可一分為二，一為文脈，一為水脈?！叭岽ā眱勺秩诤?，彰顯嶼頭原生態(tài)的地域文化和山水形象。

據(jù)記載，柔川書院始建于宋末元初，創(chuàng)辦人黃超然為柔川（今嶼頭）人，是南宋臺(tái)州十大儒之一。

黃超然年少時(shí)師從學(xué)者蔡夢(mèng)說，研探古籍精奧。蔡夢(mèng)說是錦川（今上垟沈岙）人，從柔川至錦川，有好長(zhǎng)的一段山路。黃超然每回去求學(xué)，都很辛苦。

長(zhǎng)大后，他師從經(jīng)學(xué)家王柏（朱熹弟子），學(xué)“性理”、研《周易》。所謂的“性理”，是指生命的原理和規(guī)律、以及情緒和理智等。黃超然著有《凝神會(huì)歷》《西清文集》《地理撮要》《詩(shī)話筆談》各十卷。因切身體會(huì)到自己求學(xué)的艱辛，也感念蔡夢(mèng)說等恩師的言傳身教，黃超然就在家里辦起義塾，取名“西清道院”。這樣一來，就大大方便了族人子弟求學(xué)。黃超然去世后，其子黃中玉繼承父志，將義塾改擴(kuò)建為柔川書院。黃氏后人現(xiàn)在在沙灘村，還開設(shè)了家風(fēng)家訓(xùn)館。他們?cè)谶@里，以家訓(xùn)教育后人，讓家族的優(yōu)秀家風(fēng)得以世代傳承發(fā)揚(yáng)。

如今，為弘揚(yáng)儒學(xué)文化、重塑歷史遺跡、打造文化品牌，嶼頭鄉(xiāng)在原有書院的舊址上，啟動(dòng)了改擴(kuò)建工程；在延續(xù)原有教學(xué)功能的基礎(chǔ)上，舉辦了形式多樣的活動(dòng)，以傳承柔川文脈。2019年元旦，改建后的柔川書院正式投用，建筑面積為1500平方米。

嶼頭鄉(xiāng)政府工作人員介紹，作為同濟(jì)·黃巖鄉(xiāng)村振興學(xué)院北校區(qū)的教學(xué)區(qū)，柔川書院以育“三農(nóng)”英才、樹“兩山”樣板為宗旨。他們?cè)诙辔煌瑵?jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助下，開設(shè)了《鄉(xiāng)村歷史演進(jìn)》《鄉(xiāng)村文化傳承》和《鄉(xiāng)村地理環(huán)境》等課程。同時(shí)通過閱讀服務(wù)引領(lǐng)，打出電商賦能“組合拳”，激活鄉(xiāng)村振興。

“‘書院’是漢族民間教育機(jī)構(gòu)，它是有別于官學(xué)的一種教育系統(tǒng)，藏書、供祭和講學(xué)，構(gòu)成了書院的‘三大事業(yè)’。書院在中國(guó)有著悠久的歷史，始于唐、盛于宋、衰亡于清末，歷時(shí)千載。在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，黃巖有一批承載著文明和思想火花的書院應(yīng)運(yùn)而生。而宋代是浙江古代書院的第一個(gè)發(fā)展期。這一時(shí)期，黃巖擁有了南峰書院、樊川書院、柔川書院等，足見當(dāng)時(shí)黃巖經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，尤其是文教發(fā)展的盛況?！睂Ｗ⒌胤轿氖费芯康狞S巖中學(xué)歷史老師周建燦說。

提及書院話題，周建燦興致勃勃。他說，山亭書院為黃巖宋代書院之發(fā)軔，是城內(nèi)除官學(xué)黃巖孔廟之外的唯一一所書院。山長(zhǎng)左緯，詩(shī)文名動(dòng)朝野，人稱“文如韓退之，詩(shī)如杜子美”。

據(jù)考查，南宋時(shí)，左緯的子孫，先后有六人中進(jìn)士。一門祖孫三代六進(jìn)士，是何等的輝煌！朝廷賜建叢桂坊。古人稱進(jìn)士及第為“折桂”，蟾宮折桂，左家居地亦名為“桂枝街”。左緯創(chuàng)辦了“山亭館”，學(xué)子們的誦讀聲聲入耳，讓這條老街溢滿書香。在左氏家族中，左緯、左譽(yù)、左鄯合稱“三左”，在南宋初期，成就一段文壇佳話?！坝械聜鬣l(xiāng)里，無金遺子孫?！边@是一代名臣陳公輔對(duì)左緯的評(píng)價(jià)。

宋代的書院，大多建在鐘靈毓秀、環(huán)境幽雅的山間谷地。書院建筑一般有講堂、祭殿、藏書樓、齋舍與其他生活設(shè)施等。一些官吏或文人喜在山林僻靜處，筑廬設(shè)院、招納生徒和切磋學(xué)問，以及傳播文化等。

如寧溪的南峰書院。南宋末年，棄官隱居故里的王所，在學(xué)者情懷的驅(qū)使下，在寧川（現(xiàn)寧溪）南山溪畔筑書院。之后，他一直醉心于著書立說，講學(xué)授徒。王所號(hào)南峰，因而該書院名“南峰書院”。

與大多書院不同，翠屏山上的樊川書院，未建之前，此地因名師講學(xué)聲名遠(yuǎn)播——朱熹與杜燁（號(hào)南湖）、杜知仁講學(xué)于此。嘉定元年（1208），杜燁、杜范祖孫二人同年折桂，成就佳話。里人念念不忘朱熹講學(xué)的影響力，建樊川書院。

作為一個(gè)官員，朱熹在臺(tái)州大力發(fā)展水利，關(guān)注民生，政績(jī)可圈可點(diǎn)。而作為南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)集大成者，他以講學(xué)培養(yǎng)英才，使臺(tái)州文風(fēng)蔚然，進(jìn)士輩出。僅南宋一朝，黃巖籍進(jìn)士就達(dá)180多人。翻閱萬歷《黃巖縣志》一書，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有70多處提及“朱文公”，并涉及他的立教興教強(qiáng)教之功。

另外，朱熹家族與黃巖趙氏家族，屬姻親關(guān)系。朱熹的長(zhǎng)孫女，嫁給趙師淵胞弟趙師夏。趙師夏是朱熹的得意門生，對(duì)理學(xué)頗有造詣。他曾中過進(jìn)士，因清高自守，生性耿介，導(dǎo)致他在錯(cuò)綜復(fù)雜、波詭云譎的政壇上命運(yùn)多舛。棄官回鄉(xiāng)后，他一直致力于做學(xué)問，且協(xié)助朱熹撰寫《禮書》。

歷代來，黃巖清官不斷，有的鐵骨錚錚，有的高風(fēng)亮節(jié)，有的剛正不阿，有的愛民如子，有的犯顏直諫，他們志高行正、清正廉明，一身凜然正氣。這與當(dāng)?shù)厥ベt教化的儒門之風(fēng)，也是分不開的。

宋時(shí)的書院，承載著厚重的人文內(nèi)涵，是黃巖乃至臺(tái)州宋代文脈之所系。遠(yuǎn)古的瑯瑯書聲，穿過煙雨江南，回響在當(dāng)下，不絕如縷。

修繕中的黃巖孔廟。

海濱鄒魯代傳薪

一半是喧鬧，一半是清幽，在黃巖橋亭頭，孔廟坐落于此。

論黃巖儒學(xué)傳承中最重要的場(chǎng)所，自然非孔廟莫屬。飽經(jīng)風(fēng)霜的它，現(xiàn)正在改造之中。它是黃城的文化坐標(biāo)，歷經(jīng)千年，門庭若市。

在歷史上，黃巖孔廟是為了紀(jì)念、祭祀我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子而建的，是我省現(xiàn)存史脈較為悠長(zhǎng)有緒、整體布局保存比較完整的縣學(xué)、孔廟建筑群之一。它始建于唐代，原在縣東三里，北宋治平三年（1066）遷到明因寺北面，北宋元豐六年（1083）遷到今址，為歷代儒客學(xué)子朝圣之地。

南宋賢相杜范、明代諍官吳執(zhí)御、清儒王棻、清末榜眼喻長(zhǎng)霖等為代表的歷代鄉(xiāng)賢們，大多曾在此讀書、考試或祭拜，學(xué)有所成后，開啟各自壯闊的人生舞臺(tái)。

孔廟在此處建成后，頻遭兵寇風(fēng)火之災(zāi)，屢毀屢建，據(jù)《光緒黃巖縣志》等文獻(xiàn)記載統(tǒng)計(jì)，它的修建次數(shù)有近30次。

因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕加之人為破壞，黃巖孔廟的部分木結(jié)構(gòu)建筑和磚砌墻面，后來出現(xiàn)殘損、倒坍等現(xiàn)象。1991年，黃巖孔廟被列入省級(jí)重點(diǎn)文物維修工程。經(jīng)多方努力，通過3年的維修，這一古老的建筑群基本恢復(fù)了原有的建筑風(fēng)貌。

2018年，在市民的呼聲中，當(dāng)?shù)卣种謱?duì)年久失修的孔廟區(qū)塊，進(jìn)行全方位的修復(fù)與改造。近年來，他們?cè)诓鸪苓吔ㄖ幕A(chǔ)上，按照“復(fù)原老孔廟，重塑新孔園”的理念進(jìn)行了改建。目前，該工程正在積極推進(jìn)中，在不久后，一個(gè)全新的孔園將浮出水面。

孔廟一次又一次的修建，足見歷代黃巖人對(duì)文教的重視，對(duì)民族文化的尊崇。

而千年孔廟，僅是儒家文化尊師重教的縮影。在黃巖，四水環(huán)繞的一城之中，儒家的“中和”、佛家的“圓融”、道家的“天人合一”等觀念，在這片沃土上有機(jī)融合，生長(zhǎng)出和合文化之花。

縱觀歷史，黃巖的杜家村為杜氏大族聚居地，人才輩出。北宋咸平三年（1000），杜垂象成為臺(tái)州宋代第一位考中進(jìn)士的人。自此之后，黃巖人的遁世之念轉(zhuǎn)為用世之心，臨海的徐中行和徐庭筠父子，晚年徒居黃巖，開黃巖道學(xué)之先河，詩(shī)書風(fēng)雅自此在黃巖城中流傳開來。杜垂象的孫子杜誼，以孝行載入《宋史》。南宋時(shí)期的杜燁、杜知仁，都是朱熹的門人，創(chuàng)立了朱子學(xué)派在浙江的唯一分支南湖學(xué)派。杜范則是南宋晚期的右丞相兼樞密使，他的侄子杜滸，是南宋末年的抗元民族英雄，兩人皆載入《宋史》。

南宋的黃巖，步入封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。有很多儒家學(xué)者出任臺(tái)州地方官，他們尤其注重教化。南宋第一賢相杜范、大歷史學(xué)家趙師淵，“臺(tái)州十大儒”之一的車若水，還有留下開創(chuàng)性科學(xué)著作的徐似道、陳景沂等人，都是彪炳史冊(cè)的人物。

宋韻風(fēng)雅，對(duì)于黃巖的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。這其中既有精神上的傳承，千年宋韻流傳至今，已經(jīng)化為內(nèi)容豐富的當(dāng)代價(jià)值體系，即擔(dān)當(dāng)有為的家國(guó)情懷、精致典雅的生活追求、多元包容的開放意識(shí)、敢闖敢冒的創(chuàng)新精神、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度等。更有具象的行動(dòng)體現(xiàn)，下一步，黃巖將圍繞千年宋韻，重點(diǎn)打造三大標(biāo)志性工程：全力以赴打造官河古道商貿(mào)文化圈，將沿線的歷史遺存，特別是展現(xiàn)南宋文化精髓的歷史節(jié)點(diǎn)串點(diǎn)成線，融合現(xiàn)代商業(yè)、休閑、旅游等業(yè)態(tài)，打造以宋韻文化為主題的特色文旅新地標(biāo)；打造沙埠青瓷文化園，加強(qiáng)對(duì)它的研究，并挖掘青瓷文化的內(nèi)涵和價(jià)值，擦亮黃巖文化新名片；打造江北名人文化帶，深入挖掘以翠屏山為核心的儒學(xué)文化內(nèi)涵，進(jìn)一步整合江北歷史文化資源，加強(qiáng)文化成果轉(zhuǎn)化和利用。

黃巖瑞隆感應(yīng)塔

參考文獻(xiàn)：《嘉定赤城志》/陳耆卿、《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》/王棻、《臺(tái)州儒學(xué)史》/嚴(yán)振非、《臺(tái)州理學(xué)南湖學(xué)派史》、《宋讀黃巖丨瑯瑯書聲 回響千年》/夏吟等。