▲拜堂

▲天臺(tái)滿堂紅婚俗館展示的嫁妝

天臺(tái)傳統(tǒng)婚俗蘊(yùn)涵和合文化的精髓 寓意紅紅火火 和和滿滿 夫婦同心 家庭和睦

一

小時(shí)候，我在天臺(tái)農(nóng)村看到的結(jié)婚場(chǎng)面十分喜慶，家境有好與差，排場(chǎng)有大有小，但總體風(fēng)格是相似的。那時(shí)候鄉(xiāng)下，路是石子路，嫁妝都是扛著挑著，迎送親隊(duì)伍浩浩蕩蕩，一派喜氣洋洋。這個(gè)對(duì)鄉(xiāng)村來說猶如好萊塢大片，吸引人們駐足圍觀，贊嘆祝福。古時(shí)，新娘進(jìn)門后要舉行拜堂儀式，這是婚禮過程中最重要的大禮。因古代婚禮中的交拜禮都是在中堂舉行，故稱“拜堂”，又稱“拜天地”“拜花堂”。這一習(xí)俗，廣泛流行于全國(guó)許多地區(qū)。

“滿堂紅妝十里長(zhǎng)，花轎浪得十里狂，喜糖撒得十里甜，老酒飄出十里香?！甭犻L(zhǎng)輩說，舊時(shí)豪富人家嫁妝驚人，床櫥、桌凳、器具、箱籠、被鋪等日常所需一應(yīng)俱全。嫁妝多漆成紅色，貼上“紅雙喜”，故稱“滿堂紅”。

天臺(tái)人的拜堂儀式，多在新娘進(jìn)門后緊接著舉行，地點(diǎn)多設(shè)在“大堂前”，從進(jìn)門開始有進(jìn)門傳代、拜和合神馬、拜堂、長(zhǎng)輩拜見禮等幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

中華人民共和國(guó)成立后，提倡勤儉節(jié)約，原先傳統(tǒng)婚俗匿跡數(shù)十年，但仍然保留了一些環(huán)節(jié)。

20世紀(jì)90年代以來，生活節(jié)奏加快，相當(dāng)一部分年輕人選擇舉辦西式婚禮。而近些年，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，人們又開始回歸中華傳統(tǒng)婚俗禮儀。

記得2017年秋，我在天臺(tái)縣城見到天臺(tái)傳統(tǒng)婚俗，在國(guó)清寺邊上的和合堂舉行，一種莊嚴(yán)、喜慶的美妙音樂在天臺(tái)山和合小鎮(zhèn)上空回旋，數(shù)千市民聞?dòng)嵹s來，我也夾在人群中，大飽眼福。

我在人群中踮著腳尖伸長(zhǎng)脖子看，只見和合堂呈現(xiàn)復(fù)古的建筑，燈籠高懸，彩帶飄飛，美輪美奐。市民一路跟隨過來，近距離感受傳統(tǒng)婚俗的魅力。迎親隊(duì)伍在和合小鎮(zhèn)集散中心集合出發(fā)，隊(duì)伍前面扛有8塊帶有“迎親”“和合”字樣的大紅喜牌，寓意天地人和，喜氣盈盈。有兩個(gè)手捧蓮花的和合孩童，寓意喜慶吉祥，是民間喜神、財(cái)神的象征；步行在轎子的前端。新娘、新郎身著龍鳳褂。朱紅色的八抬大轎，圖案鎏金，四周刻有牡丹、蝴蝶、仕女等吉祥圖案。“起——轎！”司儀一聲號(hào)令，8位轎夫緩緩將大紅轎子抬起，緊隨轎子的是新娘從娘家?guī)У牟识Y，有4 對(duì)紅色扛箱與兩擔(dān)朱色酒壇擔(dān)，隊(duì)伍緩步前行，充滿了喜氣，一路向東緩慢游行，向和合人間文化園移動(dòng)。

經(jīng)過數(shù)十分鐘，隊(duì)伍到達(dá)和合人間文化園，只見張燈結(jié)彩，大紅的地毯從門口外鋪到和合堂。新郎站在扎滿鮮花的花臺(tái)前，旁邊眾親友在等候。

在新郎的陪同下，新娘披著蓋頭由伴姑扶持下轎，跨過第一道門檻，司儀將準(zhǔn)備好的紅布袋鋪在道地上，在第一個(gè)天井的通道上設(shè)置一個(gè)“火盆”，讓新娘邁過去。新娘邁時(shí)，伴姑在兩邊為新娘撈起婚衣下擺，又在兩旁扶住新娘兩臂，贊禮者慢聲高呼“紅紅火火”。在呼聲中，新娘輕提蓮足，輕盈而過。新娘從“火盆”上走過，寓意“傳宗接代”，跨過紅火盆，寓意家庭事業(yè)紅紅火火，至和合堂中堂，與新郎一道完成攢香、拜和合二仙、拜天地、敬茶、喝和氣湯、見過男女雙方長(zhǎng)輩等傳統(tǒng)禮儀后，至此圓滿禮成。

拜堂又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式，給我留下了深刻的印象。記得司儀大聲地說：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。”這其中，“拜天地”是代表了對(duì)天地神明的敬奉；“拜高堂”是指對(duì)男方父母行禮，表達(dá)孝道；“夫妻交拜”則是代表夫妻相敬如賓。在某種程度上，“夫妻交拜”是在古代少數(shù)可以讓女性與男性同一地位的一種體現(xiàn)。

二

天臺(tái)傳統(tǒng)婚俗蘊(yùn)涵和合文化的精髓，寓意紅紅火火，和和滿滿，夫婦同心、家庭和睦、兒孫滿堂。出于對(duì)和合文化的喜愛，我對(duì)“滿堂紅”嫁奩充滿好奇，2017年春夏之際，我通宵達(dá)旦翻閱史料，搜集整理材料，至今難忘。在民間文藝家曹志天先生協(xié)助下，他還提供了他母親親口敘述的資料，我終于弄懂了“滿堂紅”的來龍去脈。

天臺(tái)的婚俗習(xí)慣，最早見于北宋元祐年間（1086—1094）天臺(tái)縣令鄭至道所著《重婚姻》一文，經(jīng)歷近千年傳承發(fā)展，終于形成今天這一既隆重?zé)狒[又意義深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)婚俗。

天臺(tái)傳統(tǒng)婚俗，從“起媒”到“回娘家”，共有19項(xiàng)禮節(jié)程序，既縝密細(xì)微，又隆重?zé)狒[。具體為：起媒、相親、合八字、小定、大定、送奩、開額、新娘裝扮、鋪房、辦暖房酒、上轎、拜堂、喜宴和坐十尊、照床、喝和氣湯、撒帳、望三日、新娘下廚做團(tuán)圓麥餅、回娘家。

從以上19項(xiàng)儀程中，可以看到大部分程序都是圍繞新娘而設(shè)立的婚俗，可見這一民俗對(duì)婦女的尊重。除天臺(tái)外，類似婚俗在浙江大部分地區(qū)都有，但天臺(tái)傳統(tǒng)婚俗還是具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和故事，主要體現(xiàn)在“送滿堂紅嫁妝”“祭和合神馬”“坐十尊”“喝和氣湯”和“做團(tuán)圓麥餅”等環(huán)節(jié)。

◎送滿堂紅嫁妝

女方嫁妝置辦齊全以后，將嫁妝種類、名稱、數(shù)量一一在紅紙上寫明，派人送到男方家中。男方在結(jié)婚前一天派出人工（俗稱“行郎”），到半路迎接女方的嫁妝。路程一般是“女方送三，男方接七”。

嫁妝好差區(qū)別很大。大戶人家叫“大嫁”（又叫“滿堂紅嫁妝”），中等人家叫“半堂嫁妝”（只嫁臥室內(nèi)的家具用具），貧苦人家叫“前節(jié)嫁妝”（只嫁臥房前面一節(jié)家具用品）。

“大嫁”，除了所有生活用具，還嫁生產(chǎn)用具。包括木器：臥房和客廳的所有用具，如翖柜、櫥、桌、椅、凳、箱、桶等；瓷器：各種大小碗、盞、盤、碟、壺等；藤器：藤床、藤椅、藤茶幾等；竹器：涼箱、竹席、竹枕、籮筐、籃子、篩子等；床內(nèi)用品：棉被、枕頭、布帳、紗帳、暖帳等；銅器：火盆、火籠、壺等；镴器：大小镴臺(tái)、镴瓶、镴壺等。

◎祭和合神馬

這是拜堂儀式的一部分，拜堂時(shí)，中堂正中高掛和合二仙圖，并在八仙桌上放置“和合神馬”，表示百年好合之意。祭和合神馬在拜祖宗之前，滿堂親戚好友向置放在八仙桌上的“和合神馬”行三拜三叩之禮。“和合神馬”會(huì)在拜堂儀式結(jié)束后被焚燒，以祈福這戶人家闔家和睦。

接下來是讀《告廟文》，這也是拜堂儀式的一部分。拜堂時(shí)，上頭的橫桌上置放“高曾祖”牌位，新郎新娘由伴郎伴姑引入，分站在左右兩側(cè)。先由新郎父親跪在祖宗牌位前行三叩三拜大禮，誦讀《告廟文》，向祖宗報(bào)告今日為裔孫迎娶新娘，求祖宗保佑。宣讀時(shí)，新郎新娘在旁行三叩三拜大禮。讀畢，才開始拜堂，這是體現(xiàn)孝道。

◎坐十尊

坐十尊是天臺(tái)傳統(tǒng)婚俗中最高檔次的儀式，只有大戶人家才舉辦。民國(guó)時(shí)縣后巷曹熙家、杏莊巷許世潑家、鋪前村張鳳儀家都曾辦過。

所謂“坐十尊”，就是由10名“十尊娘子”陪著新娘子一起舉行婚宴，并向賓客敬酒的儀式。在大客堂的正中用凳子和木板搭起一個(gè)6尺高的方臺(tái)，臺(tái)上放一張八仙桌，桌上放紅燭和當(dāng)晚宴客酒肴，桌子后面設(shè)一把太師椅，這是新娘座位。大客堂兩側(cè)各搭5個(gè)臺(tái)，比新娘的臺(tái)稍矮一些。臺(tái)上各設(shè)半邊桌一張，太師椅一把，放燭臺(tái)設(shè)酒和菜肴，由“十尊娘子”入座。新娘子和“十尊娘子”一齊起立端酒示意宴會(huì)開始，“十尊娘子”每過一刻鐘，就下臺(tái)與新娘一起向賓客敬酒，一直到第5次，與新郎新娘一道向賓客敬酒，此時(shí)宴會(huì)接近收尾。

◎喝和氣湯

地點(diǎn)在洞房，時(shí)間是新郎新娘喝過交杯酒之后，執(zhí)事把夫家一家老小帶進(jìn)洞房喝和氣湯。和氣湯一般用紅糖沖開水，寓意紅紅火火，和和氣氣。

◎做團(tuán)圓麥餅

古人有“三日入廚下，洗手作羹湯”的說法。結(jié)婚前三日，新郎不上山，新娘不出間。第四天，新娘子開始勞作，下廚房做肉丸糊麥餅，給一家老少品嘗，又稱團(tuán)圓麥餅。麥餅做好，先孝敬公婆，再按家中輩分大小依次享用。做麥餅時(shí)，至親鄰居都會(huì)來觀看新娘廚藝。因此，天臺(tái)姑娘未出嫁之前就要學(xué)習(xí)制作麥餅、糊拉汰等粉食技術(shù)。

據(jù)《天臺(tái)風(fēng)俗志》記載，清朝光緒年間，上等人家聘儀銀元60塊，禮儀12塊，中、下等人家遞減。至清末，兩項(xiàng)合計(jì)增至100塊。民國(guó)時(shí)期多至200塊。民國(guó)二十四年（1935），天臺(tái)縣后巷工部主事曹醉蓮兒子曹熙（系民間文藝家曹志天先生的父親）與天臺(tái)溪頭村清守備姜竹林孫女姜其妹的婚禮，是對(duì)這一婚俗的完美體現(xiàn)。姜其妹的嫁妝沿路迎送五里多長(zhǎng)，前頭進(jìn)了夫家，后頭還在娘家院中，尚未搬完?；檠缰畷r(shí)舉行了高規(guī)格“坐十尊”，在當(dāng)年可謂轟動(dòng)全城。