▲ 臺州市圖書館 普通文獻借閱室 G78/H260

從小讀“人之初，性本善”，相信孩子生來純良，我們也教育孩子拒絕邪惡，引導(dǎo)他們向善。但看到河合隼雄的這本《孩子與惡》后，我的認(rèn)識有所改變。

河合隼雄認(rèn)為，惡與善是同等同時存在的，惡本身是以善的欠缺形式呈現(xiàn)。人類的心靈本身具有破壞性，具有惡的傾向。因此，惡的表現(xiàn)是一個人成長過程中不可缺少的體驗，正如嘗過苦才知甜，知道惡才懂善。如果一味壓制孩子以惡的形式表現(xiàn)出來的行動，那可能會招來更大的惡。所以惡是人類不可避免的?；谶@個前提，我想他在書中主要提醒我們思考兩個問題。

惡的背后，孩子的需求是什么？

河合隼雄在書里寫了多種惡的表現(xiàn)形式，比如偷竊、暴力和攻擊性、謊言、秘密、性、校園欺凌等等。每一種都是我們的教育意識所不能接受的。我們一向要求孩子誠實、正直、團結(jié)，似乎這樣要求了，孩子就懂了，就能長成我們所希望的樣子，但事實并非如此。

說說謊言，哪個成年人沒有撒過謊呢？記得小時候，我最常撒的謊就是，父母問我作業(yè)寫完了嗎？我隨口就說寫完了。撒這個謊的目的是什么呢？是想要自由，想要無拘無束地玩。印象最深的是小學(xué)三年級的暑假，在作業(yè)寫完的謊言遮蔽下，我隨心所欲地玩了大半個假期，臨到開學(xué)報到的前一天，才驚覺還有一半多作業(yè)沒寫完，那天一直寫到晚上十二點多，一邊打哈欠一邊忍眼淚一邊奮筆疾書。父母坐在一邊，沒有罵我，只是默默嘆氣?？斓酵砩鲜稽c時，父親起身去了廚房，不一會兒端來一碗糖水煮蛋，放在我桌邊，沒有說一句話，走了。那一刻，我心底泛起委屈、后悔與自責(zé)。在嘗到謊言帶來的惡果后，我意識到誠實、自律對自己對家人的重要性，從那以后，認(rèn)真按時完成作業(yè)就是我第一重要的事。

再比如，小時候乃至現(xiàn)在，我們看到厚厚的雪地時，是否馬上想要去踩幾腳？看到滿地金黃的落葉，是否滿足于踩上去咔嚓咔嚓的破碎聲？那背后的需求是什么？是人與生俱來的破壞性的一種滿足，還是人掌控能力的一種滿足？

這大概就是河合隼雄說的，如果大人在孩子小小的惡的表現(xiàn)形式中多一點寬容和耐心，看到孩子背后的需求，理解孩子，讓孩子通過自己的體驗感知惡，也許可以幫助他更好地建立正確的是非觀和價值觀。讓惡的體驗給予孩子想要的自立，激發(fā)孩子潛在的想象力和創(chuàng)造力。

面對孩子的惡，大人該如何引導(dǎo)？

河合隼雄寫《孩子與惡》，并非提倡作惡，而是我們面對孩子的惡，要做好引導(dǎo)。首先，從惡之中解讀出背后的信息。比如，惡可能是孩子希望走向自立，因為要自立，就要反抗和摧毀之前保護自己的外殼。如《德米安》中主人公辛克萊的故事，作為出身于幸福上流社會的優(yōu)秀少年，他為了融入群體，撒謊、偷竊，并從中“感覺到惡的世界的魅力，慢慢地被吸引過去。惡的世界隱匿著未知的事物、充滿著活力，不是嗎？這確實是一個令人恐怖的世界，但，有它誘人的地方，令人著迷。這是一個動態(tài)變化的世界。相比較，善的世界充滿著和平，無疑是好世界。但它總歸是靜態(tài)的，缺乏活力，甚至乏味、僵化。”他的惡里，藏著脫離父親的管束，渴望自立，渴望感知世界多面化的需求。

這時，作為父母，就要耐心觀察、引導(dǎo)，讓孩子在自己體驗的同時，身體力行，給予他正確的規(guī)則引導(dǎo)，而不是一味控制、批判，否則，只會引起逆反。比如我的父母對于我最初的謊言，他們并沒有暴跳如雷，在他們的關(guān)注陪伴和理解包容中，我自己就認(rèn)識到了撒謊導(dǎo)致的惡果，在親身體驗中自覺摒棄惡行，向誠實向善靠攏。

在書里，河合隼雄同樣講到惡的二義性，對于一些根源性的，會造成無可挽回的錯誤結(jié)果的惡，作為父母應(yīng)該嚴(yán)厲制止。比如故意傷害他人等。

這本書并非要美化惡，而是希望不論是家長還是教育者，在面對孩子身上出現(xiàn)的惡時，不要如臨大敵，要先靜下心來思考，分析惡出現(xiàn)的根源是什么？孩子背后的訴求又是什么？理解孩子因生存本能而撒的小謊；保護孩子因成長而產(chǎn)生的秘密；尊重孩子以自己的方式與這個世界的多個側(cè)面碰撞、切磋；接納孩子與小惡相處、共存，讓孩子在真實的世界成長，認(rèn)清這個社會，建立屬于自己的人生觀；嚴(yán)厲制止會造成嚴(yán)重后果的根源惡。那么，應(yīng)該能更好地幫助孩子成長。讓小小的惡，成為綻放孩子自立、想象力、創(chuàng)造力之花的沃土！